Nathan Söderblom, el hombre que “imaginó una nueva forma de ser iglesia”

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La Primera Guerra Mundial había comenzado, y el planeta estaba en crisis cuando se convirtió en Arzobispo de Uppsala en 1914, pero a pesar de todo, el pionero ecuménico y el buscador de paz Nathan Söderblom imaginó una nueva forma para la iglesia, un hombre que actuó.

El 3 de junio, el Dr. Prof. Simone Sinn, profesor de Teología Ecuménica en el Instituto Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Bossey, observó que el mundo se estaba «dispersando» como está ahora y hubo «miedo, odio y La hostilidad ”en el mundo, como la hay ahora.

Söderblom, sin embargo, “se involucró con la crisis al imaginar nuevas relaciones a la luz del Evangelio”, dijo en un seminario de Nathan Söderblom.

S-Sinn

«Abrió el camino para que la iglesia visualice una nueva forma de ser iglesia en el mundo», dijo Sinn en el seminario de medio día en el CMI, copatrocinado por la Iglesia de Suecia.

‘El movimiento ecuménico ha madurado’

Ella dijo: “Las relaciones ecuménicas son parte de ser iglesia hoy, y ese no fue el caso hace 100 años. El movimiento ecuménico ha madurado «.

En el seminario, su biógrafo, el erudito ecuménico sueco y obispo emérito Jonas Jonson habló sobre su libro «Nathan Söderblom: llamado a servir».

Obispo jonas

Esbozó la estética extrovertida, que inspiró, un lingüista, visionario y motivador que viajó a los Estados Unidos cuando era un hombre joven en un espíritu de ecumenismo que trajo a personas de la tradición ortodoxa, el catolicismo romano y otras religiones.

El seminario del CMI fue verdaderamente ecuménico, ya que en la audiencia participaron estudiantes del Instituto Ecuménico y el Instituto de Estudios Superiores de Teología Ortodoxa en Chambésy con muchos seguidores en línea. Un representante del Vaticano también estuvo presente.

Los estudiantes se involucraron con decanos ecuménicos para hablar sobre la espiritualidad y los hechos de un visionario ecuménico cuyos encuentros con los de otras confesiones podrían haber parecido adelantados a su tiempo pero cuya salud lo decepcionó a la edad de 65 años en 1931.

Jonson relató la vida de Söderblom en una historia fascinante, dibujando su vida anterior que inspiró a los estudiantes y al mundo académico con su visión de gran alcance de la iglesia y el mundo.

“Había compartido la ligereza de corazón de antes de la guerra, el sabor de la modernidad y la confianza de que la religión, la cultura, la ciencia y la tecnología traerían un futuro brillante a la humanidad.

«Con compromiso y energía inagotable, había personificado el optimismo y el progreso de antes de la guerra, disfrutó de fronteras abiertas, intercambio académico y los primeros signos de cooperación y unidad cristianas».

Estatua para inspirar a los secretarios generales.

Tal es su influencia ecuménica que el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, reflexionó sobre su estatua frente a su oficina en el Centro Ecuménico y sobre la forma en que se difundió un ecumenismo de amor:

«Desde mi primer día como secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, he visto el rostro de Lars Olof Jonathan Söderblom, llamado Nathan, un clérigo sueco que fue el Arzobispo de Uppsala de la Iglesia de Suecia entre 1914 y 1931. En 1930 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por su trabajo para unir a las iglesias por la paz «.

Soderblom-GS

Tveit señaló: «Él fue capaz de unir a las personas en relaciones que realmente importan … No tenía miedo de ser una voz crítica».

Jonson observó que cuando Söderblom se convirtió en arzobispo, “ningún obispo y pocos miembros del clero le dieron su voto. Aún así, el gobierno lo propuso, y el rey confirmó el nombramiento.

«Elegirlo posiblemente aliviaría una polarización política prevaleciente y al mismo tiempo ayudaría a renovar la iglesia envejecida, ya que Söderblom era conocido no solo por su teología moderna sino también por sus simpatías con el movimiento obrero, el realismo y el apoyo de los armados. efectivo.»

Sus colegas obispos «lo encontraron impredecible, demasiado poco dogmático y, a menudo, demasiado radical en asuntos sociales, y consideraron que sus proyectos ecuménicos e internacionales de unidad y paz eran su propia empresa personal».

Sin embargo, pronto se estableció como «el arzobispo más carismático, de mente abierta y enérgica que la Iglesia de Suecia había visto desde la reforma del siglo XVI».

A pesar de la popularidad de Soderblorn, enfrentó la desaprobación de sus compañeros hasta el final de su vida. Su «extraordinario trabajo de ayuda durante y después de la guerra», y su pertenencia a la Academia Sueca, y su reconocimiento como una de las personalidades más respetadas de Europa, acalló a sus críticos.

“Solo después de la Conferencia Cristiana Universal sobre la Vida y el Trabajo en Estocolmo en 1925, y más aún después del Premio Nobel en 1930 y su inesperada muerte en 1931, las objeciones dieron paso a un elogio nacional e internacional. Luego se convirtió en un ícono de la buena voluntad y la santidad ”, dijo Jonson.

Premio Nobel de la Paz

El hombre que ganaría el Premio Nobel de la Paz poco antes de su muerte “no era un teólogo sistemático con una cristología o eclesiología bien desarrollada. La ética cristiana y la acción práctica tuvieron prioridad sobre las dogmáticas de la iglesia; El espíritu universal de Dios era de mayor importancia que la sacramentalidad encarnada; «La cruz de la reconciliación fue más inspiradora de la fe que la resurrección», dijo Jonson.

El Dr. Georges Tsetsis, que fue de 1985 a 1999 el representante permanente del Patriarcado Ecuménico, es el autor de un documento titulado «Nathan Söderblom y la Iglesia ortodoxa».

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Tstetis ha escrito: «Uno de los aspectos más interesantes de la historia eclesiástica contemporánea ha sido la relación establecida alrededor de 1918 entre el arzobispo Nathan Söderblom de Uppsala y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, una relación que, sin duda, constituyó un elemento clave en la evolución de El movimiento ecuménico actual ”.

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